孟府導(dǎo)游詞

孟府導(dǎo)游詞

作為一名優(yōu)秀的導(dǎo)游，時(shí)常需要用到導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是我們引導(dǎo)游覽時(shí)使用的講解詞。寫導(dǎo)游詞需要注意哪些格式呢？下面是小編整理的孟府導(dǎo)游詞，歡迎閱讀與收藏。

孟府導(dǎo)游詞1

孟府又稱為“亞圣府”。是孟子嫡系后裔世代居住和生活的地方。 始建于北宋末期，距今已有880 余年歷史。孟府占地約 2 萬(wàn)平方米，前后七進(jìn)院落，保存樓、堂、閣、室 200 余間。

一進(jìn)院

孟府大門正中懸掛著“亞圣府”鎦金豎匾。進(jìn)入大門，便是孟府的第一進(jìn)院落。東西廂房，是當(dāng)年孟府內(nèi)差役、守衛(wèi)人員居住和看守的地方。第二道大門上方“禮門義路”橫匾，出自于《孟子?萬(wàn)章下》“夫義，路也;禮，門也，唯君子能由是路，出入是門也。”在這里，孟子用了一個(gè)比喻的說(shuō)法，把“禮、義”比喻為“門和路”，認(rèn)為要成為君子，必須要依據(jù)仁德，遵循義理來(lái)做事。

二門內(nèi)的墻壁間鑲嵌著“為懇恩照例優(yōu)免以杜攀擾事碑”，明萬(wàn)歷三十七年(1609 年)所立。碑文中記述了明王朝欽賜的廟戶、禮生、佃戶、灑掃、差役等，并有不得滋事、攀擾等事。據(jù)史書(shū)記載：自宋代始，宋、元、明、清歷代均賜孟氏田產(chǎn)、廟戶，至明景泰年間朝廷詔賜孟廟祭田已達(dá) 56 頃之多。

二進(jìn)院

儀門

又稱“垂花門”，建于清道光二十年(1840 年)。在封建社會(huì)，只有列土封侯的邦君才有資格建造這種形式的門，此門平時(shí)不啟，每逢孟府喜慶大典、皇帝幸臨、宣讀圣旨或舉行重大祭祀儀式時(shí)，才在禮炮聲中開(kāi)啟。

日晷

大堂東側(cè)的日晷，是我國(guó)發(fā)明最早的計(jì)

時(shí)器之一。它由晷盤和晷針組成，在晷盤上 刻有十二個(gè)時(shí)辰，當(dāng)太陽(yáng)照射在晷針上，晷 針的影子隨著太陽(yáng)的升落而移動(dòng)，落在不同的刻度，就表示不同的時(shí)辰。同時(shí)，晷盤的擺放也是很有講究的，它要根據(jù)各地的經(jīng)度和緯度的不同，做不同的傾斜度，這件日晷是垂直安放的，所以計(jì)時(shí)并不準(zhǔn)確。在它的西面相對(duì)而立的石器是嘉量。嘉量是封建社會(huì)的一種標(biāo)準(zhǔn)量器，全器從大到小依次為：斛、斗、升、合、龠，含有統(tǒng)一度量衡的意義，象征著國(guó)家統(tǒng)一和強(qiáng)盛。嘉量和日晷都是效仿皇宮格式來(lái)擺放的，是一種權(quán)力的象征。

大堂

大堂，是孟府的主體建筑，是孟子嫡系世襲翰林院五經(jīng)博士開(kāi)讀詔旨，接待政府官員，申飭族規(guī)家法，以及節(jié)日、壽辰舉行重要儀式的地方。堂前檐下正中懸掛著清雍正皇帝手書(shū)欽賜孟子第六十五代孫孟衍泰“七篇貽矩”堂匾?！捌咂敝浮睹献印芬粫?shū)，是由《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》七個(gè)篇章組成。雍正皇帝的用意是告誡孟家后代要用孟子的《七篇》作為言行的準(zhǔn)則和行動(dòng)的規(guī)矩。門兩側(cè)的抱柱對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為：“繼往開(kāi)來(lái)私淑千年承燕翼”，下聯(lián)為：“居仁由義淵源百代仰先烈”。意思是說(shuō)孟子繼往開(kāi)來(lái)繼承孔子學(xué)說(shuō)使之傳世千余年，孟子的仁義思想淵源百代使后人敬仰先賢先烈的功績(jī)。書(shū)寫者是著名書(shū)法家、中國(guó)書(shū)協(xié)副主席王學(xué)仲先生。

大堂正中木制暖閣內(nèi)設(shè)公案，背景繪制暗八仙等圖案，暖閣兩側(cè)陳列著各種執(zhí)事。明景泰二年(1451 年)，孟子第五十六代孫孟希文被加封為世襲翰林院五經(jīng)博士，其主要職責(zé)是管理孟府內(nèi)部事物，主持孟子祭祀，編撰孟家家志《三遷志》等，享受正七品待遇。到了民國(guó)二十四年(1935 年)，撤銷了“世襲翰林院五經(jīng)博士”這一封號(hào)，改封孟子七十三代孫孟慶棠為“亞圣奉祀官”，管理孟子祭祀活動(dòng)及孟府內(nèi)部事務(wù)。至此，“世襲翰林院五經(jīng)博士”的封號(hào)共沿襲了 18 代，長(zhǎng)達(dá) 486 年。

大堂兩側(cè)東西各有一間亭子，名“鼓樂(lè)樓”。每逢孟府有重大喜慶活動(dòng)時(shí)，在此擊鼓奏樂(lè)。東側(cè)有一處獨(dú)立的院落為五代祠，是祭祀孟氏五代之內(nèi)的宗族家祠。

內(nèi) 宅

穿過(guò)大堂，進(jìn)入內(nèi)宅。內(nèi)宅門在封建時(shí)代是一道禁門，一般人不得擅自入內(nèi)。內(nèi)宅門的外檐木坊上有三幅精美的透雕圖案。從東面看第一幅是“鶴鹿同壽”，寓意夫妻團(tuán)圓和睦，白頭到老;第二幅為“鯉魚(yú)跳龍門”寓意加官晉爵，望子成龍;第三幅為“麒麟送子”，寓意為世世代代，香火不斷，后繼有人。

進(jìn)入內(nèi)宅門，便是孟府內(nèi)宅。是孟家的嫡裔世代居住的地方。院內(nèi)有一株古老的木香，又名荼糜，每年四、五月間開(kāi)花，花為白色，香味濃郁，又稱“十里香”，唐詩(shī)中有“開(kāi)過(guò)荼糜花事了”的名句。

世恩堂

院落的正廳名“世恩堂”，意為世代享受皇恩。中堂的《蟠桃大會(huì)》，是民國(guó)年間孟氏的一位族長(zhǎng)孟繼彬送給孟繁驥三十大壽的.賀禮，兩側(cè)的對(duì)聯(lián)是孟繁驥的父親孟慶棠到南京受封“亞圣奉祀官”時(shí)，書(shū)法家傅安送給他的：“淑慎其身令德壽豈，朝宗于海出言有章”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》，意思是說(shuō)：良好的道德修養(yǎng)使他能夠長(zhǎng)壽，知識(shí)淵博出口成章，贊美了孟慶棠的學(xué)識(shí)和人品。

賜書(shū)樓

穿過(guò)內(nèi)宅院，便到了孟府的第四進(jìn)院落——賜書(shū)樓。賜書(shū)樓古樸典雅，經(jīng)古建筑專家祁英濤同志鑒定，為明代建筑，距今已有四五百年的歷史，是孟氏后裔存放皇帝欽賜墨寶、書(shū)籍和家族檔案的地方。現(xiàn)今舉辦的《孟子世家檔案》展覽，翔實(shí)地展現(xiàn)了孟氏后裔的家族史，并展出了保存完好的族譜、圣旨、祭器等文物真品。同時(shí)，展覽中還以坐標(biāo)軸的形式，標(biāo)出了鄒城上下五千年的歷史。不僅有孔子、孟子、匡衡、王叔和等大賢巨擘，還有歷史上發(fā)生在鄒城的重大事件。這些內(nèi)容與中華文明史緊密相連，展現(xiàn)了鄒魯文明獨(dú)特的文化魅力。

上書(shū)院

孟府的第五進(jìn)院落為上房院，是孟氏五代之內(nèi)近支居住的地方。穿過(guò)上房院，面前的這座兩層樓即是延祿樓，當(dāng)年是孟氏嫡裔女兒們居住的地方。延祿樓重修后更名為孟府養(yǎng)生堂，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了孔孟養(yǎng)生文化，一部《孟府養(yǎng)生經(jīng)》貫穿于整個(gè)展覽。它把孔孟的修身養(yǎng)性之道探微發(fā)引，借鑒了道家“崇尚自然，清靜無(wú)為，天人合一”的養(yǎng)生理念，汲取了祖國(guó)中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生精粹，堪稱一個(gè)養(yǎng)生錦囊?！睹细B(yǎng)生經(jīng)》以修品德、調(diào)陰陽(yáng)、和氣血、保精神為框架，從修心、氣養(yǎng)、形養(yǎng)、食養(yǎng)、藥養(yǎng)四時(shí)調(diào)攝等方面入手，運(yùn)用大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的三字經(jīng)格式，對(duì)孟府的養(yǎng)生之道作了較為全面的總結(jié)，以期達(dá)到“承接傳統(tǒng)、頤養(yǎng)生命”的目的。

西路布局

孟府的西路布局主要建筑有后學(xué)、習(xí)儒館、感恩堂、西跨院、見(jiàn)山堂。

后學(xué)

后學(xué)，是孟氏嫡裔世襲翰林院五經(jīng)博士的子弟讀書(shū)上學(xué)的地方。孟氏對(duì)子弟的教育一直都非常重視，最早是集中到曲阜受教，歷史上有孔、孟、顏三氏學(xué)和孔孟顏曾四氏學(xué)的記載。后世各氏單獨(dú)辦學(xué)，孟氏家學(xué)名為“三遷書(shū)院”。大約創(chuàng)辦于六十九代孫孟繼瑯之時(shí)，七十代孫孟廣均死后漸廢。前學(xué)，選擇近支學(xué)行兼優(yōu)的入塾就讀，目前正在整修。

孟府習(xí)儒館、感恩堂、養(yǎng)生堂以及“諸子百家”等展覽，是“修學(xué)游”產(chǎn)品的重要載體。鄒城“修學(xué)游”產(chǎn)品，是以“孟子故里讀孟子，謀事做人平天下”為理念，通過(guò)“修學(xué)在鄒城、吃住圣人家”讓廣大游客充分領(lǐng)略儒家文化中的謀事之道、做人之道和為政之道。

習(xí)儒館

孟府習(xí)儒館，是針對(duì)中小學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)創(chuàng)建的一處教學(xué)基地，它仿效古代私塾學(xué)堂的樣式布置了講儒堂，聘請(qǐng)專家學(xué)者開(kāi)壇講學(xué)，學(xué)生們通過(guò)誦讀經(jīng)典、講故事、表演小型戲劇等兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，提高他們學(xué)儒習(xí)禮、做少年君子的情懷。山東大學(xué)龐樸教授、四川大學(xué)鐘肇鵬教授、臺(tái)灣大學(xué)傅佩榮先生、美國(guó)哈佛大學(xué)杜維明先生等都在此開(kāi)壇設(shè)講。對(duì)此，各大媒體都做了隆重報(bào)道，產(chǎn)生了極好的社會(huì)反響?；诹?xí)儒館在傳承弘揚(yáng)儒家文化方面所起的積極作用，山東大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué)相繼把它列為“教學(xué)科研基地”。

感恩堂

孟府感恩堂，是以“感恩父母、擁抱未來(lái)”為主題的大型展覽，學(xué)生們看展覽、聽(tīng)講解、在小舞臺(tái)發(fā)表感恩宣言，許多父母和孩子在此流下了激動(dòng)的淚水。

后花園

孟府后花園，20 世紀(jì) 50 年代既已荒廢，現(xiàn)在改建成了和修學(xué)游相配套的食宿基地，可 以容納 160 余人同時(shí)食宿，擁有 100平方米的大型教室四處，生活配套設(shè)施完善，是一處經(jīng)濟(jì)、實(shí)用的旅游接待基地。

小學(xué)樓

孟氏小學(xué)樓，創(chuàng)建于民國(guó)三十二年(1943 年)，是孟繁驥先生繼任亞圣奉祀官后重新創(chuàng)立，最初基本上仍是私塾性質(zhì)，后陸續(xù)擴(kuò)充到四五十人，便在此基礎(chǔ)上改為孟氏子弟小學(xué)，當(dāng)時(shí)授課內(nèi)容，四書(shū)只讀《孟子》，新課程有國(guó)語(yǔ)、算術(shù)、常識(shí)，均采用當(dāng)時(shí)小學(xué)課本。作為學(xué)校一直延續(xù)到 20 世紀(jì) 80 年代中期。

小學(xué)樓西側(cè)，是世恩堂的西跨院，為孟家次子居住的地方。

見(jiàn)山堂

大堂旁邊的建筑為“見(jiàn)山堂”，是當(dāng)時(shí)孟氏后裔接待和宴請(qǐng)賓客的地方。門外有一塊玲瓏的太湖石，稱“見(jiàn)山石”，取意于“開(kāi)門見(jiàn)山”之意，意為朋友之間要襟懷坦蕩、坦誠(chéng)相見(jiàn)。在太湖石上面刻有清代金石學(xué)家阮元手書(shū)的一首詩(shī)《謁孟廟》。

此詩(shī)為阮元在乾隆五十九年(1794年)督山東學(xué)政時(shí)來(lái)鄒祭祀孟子考察四山摩崖時(shí)，在孟府所作。碑文共 8 行，共 75 字，上有啟首章一方，文后有印章兩方，又隨山石起伏之勢(shì)而刻，字體秀逸典雅，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，詩(shī)文凝練概括，詩(shī)意深邃，音韻得當(dāng)，此刻石無(wú)論從詩(shī)文還是從書(shū)法藝術(shù)上看，都是難得的珍品。

側(cè)面是孔子第六十九代孫孔繼涑的一首手書(shū)詩(shī)文，意思是：蘇東坡任杭州令時(shí)和他的一位朋友參廖子在和一首“昏”字詩(shī)，蘇東坡的書(shū)童思聰在一旁隨口吟出了“千點(diǎn)亂山橫紫翠，一鉤新月掛黃昏”的詩(shī)句，蘇東坡聽(tīng)了大為贊賞。這個(gè)故事選自清代袁枚的《隨園詩(shī)話》中的一則《坡仙軼事》?？桌^涑為清代書(shū)法家，因其遭受不白之冤，十八年未下玉虹樓，他將廣泛收集來(lái)的古今名家的書(shū)法作品，刻意鑒別臨摹，而后精工鐫刻于石。其書(shū)法博采眾家之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，自成一體。

千年孟府，灰瓦白墻，花木蔥蘢，處處彌漫的書(shū)香和滿架的薔薇，一定會(huì)讓您沉醉其中，流連忘返。

景區(qū)信息

地址：鄒城市亞圣路1498 號(hào)電話：(0537)5252098

交通：G3 京臺(tái)高速—鄒城出口下—342省道向西行駛—至 104 國(guó)道南行約 1 公里—唐王湖處西行約 100 米即到景區(qū)

孟府導(dǎo)游詞2

孟府，位于鄒城市南關(guān)，亦稱“亞圣府”，是孟子嫡裔居住的地方，據(jù)有關(guān)資料推測(cè)為金元時(shí)代所建，經(jīng)過(guò)歷代重修擴(kuò)建，孟府現(xiàn)占地六十余畝，前后七進(jìn)院落，共有樓、堂、閣、室一百多間。保存著封建帝王所賜的朝服、龍袍、圣旨、誥封，如家藏珠寶古玩、宗族檔案、印書(shū)木版、古書(shū)字畫等大量珍貴文物，是研究封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和地方歷史的寶貴資料。

孟廟，位于鄒城市南關(guān)，是歷代祭祀孟子的地方，始建于宋仁宗景右四年（公元1073年），經(jīng)過(guò)金、 元、明、清歷代數(shù)次重修擴(kuò)建，具有了現(xiàn)在的規(guī)模。整個(gè)孟廟共五進(jìn)院落，殿宇六十四間，占地六十余畝，以主體建筑亞圣殿為中心，南北呈一中軸線，左右做對(duì)稱式配列。前部為三個(gè)大院，后部分為左中右三路。孟廟內(nèi)現(xiàn)存歷代碑刻三百余塊，著名的有“秦嶧山刻石”，“西漢萊子侯刻石”、唐歐陽(yáng)洵《蘇玉華墓志銘》等。

孟林，位于鄒城市東北12.5公里處，是孟子及其后裔的墓地。經(jīng)明清兩代不斷增修擴(kuò)建，至清康熙時(shí)，祭田墓地已達(dá)一萬(wàn)余畝。林內(nèi)現(xiàn)存柏、檜、柞、楊、榆、楸、槐、楓、楷等一萬(wàn)余株，多為金、元、明、清各代所植。每年的`四月初二至初五，都要在這里舉行盛大的孟林古會(huì)，一年一度，延續(xù)至今。 孟林內(nèi)建有御橋、神道、享殿。享殿五間、殿后 孟子墓，墓前立有巨型石碑，上書(shū)：亞圣孟子墓”。孟林四面環(huán)山近水、古柏參天、蔚然深秀，是僅次于孔林的又一處人造森林......